CLAUDIA BRIONES Y LOS
ESTUDIOS CULTURALES

¿Cuáles son las confluencias y tensiones de su trabajo con otros campos y disciplinas y particularmente con los Estudios Culturales?

Briones, C. (1996). Culturas, identidades y fronteras: una mirada desde las producciones del cuarto mundo. Revista de ciencias sociales, (5), 121-133. Disponible en RIDAA-UNQ Repositorio Institucional Digital de Acceso Abierto de la Universidad Nacional de Quilmes http://ridaa.unq.edu.ar/handle/20.500.11807/1440.

Briones & Gorosito. (2007). Perspectivas antropológicas sobre el estado-nación y la etnicidad. Argentina, 1936-2006. Recuperado de: file:///C:/Users/maria/Downloads/Dialnet-PerspectivasAntropologicasSobreElEstadonacionYLaEt-3100387.pdf

¿cómo ha sido su trayectoria académica e investigativa en la antropología y qué la motiva a indagar sobre los temas que ha desarrollado y que le apasionan?

"hacemos hincapié en las lecturas antropológicas de los procesos de alterización de los pueblos indígenas, objeto de estudio privilegiado de esos precursores y de nosotras mismas. Al contextuar y reseñar ciertos énfasis analíticos del campo disciplinar desde este lugar, apuntamos más a introducir debates que a ser exhaustivas. Nuestro argumento consiste en que a lo largo de esa historia ha habido algunos momentos de coincidencia o aproximación entre los encuadres de la academia y los reclamos indígenas, incluso entre las demandas indígenas y la política estatal. Sin embargo, han sido muchos más los momentos de desencuentro, lo que ha producido sorderas y cegueras tan selectivas como duraderas" (Briones & Gorosito, 2007, P. 362).

en un doble salto como la autora lo menciona, “de marca a marcación/desmarcación” del “diacrítico a los procesos de producción cultural” pasando quizá de un análisis de otredad a un análisis de procesos de alterización, procesos que nos permiten ver toda una relación subjetiva e intersubjetiva de sentidos de pertinencia y “comunalización”, que a la vez nos lleva a comprender planos históricos concretos desde el contextualismo radical.

Claudia Briones nos propone una mirada analítica que, si bien por su profesión como antropóloga centra su atención en las diferencias (que no desentona para nada con los EECC), nos propone un giro a los estudios culturales que se hace manifiesto en comprender el concepto de cultura no como “rasgo escenificador de diferencias entre propios y ajenos”; sino como construcción social emplazada en procesos y arenas de luchas de poder de sentidos de verdad y establecimiento hegemónico, “la cultura como poder y el poder como cultura”;

Giro que nos invita a analizar lo cultural